¿Cómo representar el reconocimiento repentino (los ojos de los discípulos se abrieron y lo reconocieron) después del error inicial (algo impedía que sus ojos lo reconocieran)? ¿Cómo mantener unidas la presencia y la ausencia (pero él había desaparecido de su vista) que se está perfilando como la única realidad a partir de entonces?
La escena representada es aparentemente sencilla y pobre, está sumergida casi por completo en la oscuridad.
Cristo aparece de perfil y en la sombra, retrocediendo como si quisiera partir el pan. Su figura es reconocible por los rasgos de las representaciones clásicas: es el Resucitado con rostro humano, pero su presencia física sólo dura un instante.
El discípulo que tiene enfrente hace el movimiento contrario, por lo que se aleja. Reacciona con espanto y la luz lo exhibe sin reparos, mostrando su aspecto estupefacto y su fisonomía desagradable. Su sorpresa no tiene ninguno de los rasgos estereotipados.
El segundo discípulo apenas se ve. Se vislumbra el taburete reclinado y una figura arrodillada, arrojada a los pies de Jesús.
La habitación del fondo revela a una mujer a contraluz, absorta en las labores domésticas e inclinada también hacia la dirección de Cristo; lo mismo ocurre con su imagen en la sombra.
La pobreza del conjunto parece remitir al nacimiento: la solemnidad convive con la vida cotidiana. Es el desafío de resaltar lo increíble en un ambiente familiar.
Se sugiere principalmente, porque lo que está en la escena es lo irrepresentable. Y tú que observas, ¿qué más ves?
Maria Nisi
Escritor, profesor de «Literatura y Religión» en el Issr de Turín y profesor de religión en el instituto Gobetti de Turín.oggi
Rembrandt “Cristo en Emaús” 1628. Museo Jacquemart-André, París
